ऐँठनः पीडा, चेतना र मुक्तिको नाङ्गो दस्तावेज

ऐँठनः पीडा, चेतना र मुक्तिको नाङ्गो दस्तावेज

तोमनाथ उप्रेती

 १ : बिषय प्रवेश

विवेक ओझा आधुनिक नेपाली साहित्यका विशिष्ट प्रतिभाशाली लेखक हुन्। उनको लेखनमा चेतना, अनुभव र सामाजिक–मानसिक द्वन्द्वको प्रतिविम्बित हुन्छ। ओझाको लेखन शैली कठोर र धारिलो छ । उनका कथाहरूमा पात्रहरू नायक वा खलनायकको रूपमा प्रस्तुत हुँदैनन् उनीहरू जीवनका अनुभूतिहरू, पीडा र संघर्षका प्रतीक हुन्।

ओझाले आफ्नो साहित्यिक यात्रामा मानव मन, युद्ध, हिंसा र अस्तित्वका जटिल पक्षहरूलाई उजागर गरेका छन्। उनका उपन्यास र छोटो कथाहरूमा भाषा प्रायः कठोर र चिसो लाग्छ, तर यसैमा यसको सौन्दर्य र शक्ति छ। शब्दहरू पाठकको चेतनामा कम्पन उत्पन्न गर्छन्। वाक्यहरूले पीडा र प्रश्नलाई स्पष्ट पार्छन्।

उनको लेखनमा आध्यात्मिकता, सामाजिक न्याय र मनोवैज्ञानिक यथार्थको समन्वय पाइन्छ। उनी कथालाई घटनाको श्रृंखला नभई अनुभवको माध्यमका रूपमा प्रयोग गर्छन्। ओझा नेपाली साहित्यमा आधुनिकता, प्रयोगात्मक शैली र बौद्धिक गहिराइको प्रतीकका रूपमा स्थापित छन्। उनको साहित्यले पाठकलाई सोच्न, आत्मनिरीक्षण गर्न र जीवनका प्रश्नहरू सामना गर्न प्रेरित गर्छ।

‘ऐँठन’ मानव चेतनाको कम्पन हो।अन्तर्मनको थरथराहट हो। यहाँ शब्दहरू अर्थ बोकेर हिँड्दैनन् तिनीहरू पीडा बोक्छन्, कराउँछन् र पाठकको आत्मामा गुञ्जिन्छन्। ओझाले घटनाहरू लेखेका छैनन् उनले अनुभूति खोपेका छन्।

यो कृति पढ्दा लाग्छ भाषा पनि रगताम्मे हुन सक्छ। वाक्यहरू पनि चिच्याउन सक्छन्। कथा आफैं आफ्नो अस्तित्वसँग जुधिरहेको हुन्छ। यहाँ सौन्दर्य कोमलता होइन, क्रूर यथार्थमा फक्रिएको छ। फूलमा होइन, रगतको गन्धमा सौन्दर्य भेटिन्छ। सत्य कुनै उज्यालो सतहमा होइन, पीडाको अँध्यारोमा लुकेको छ।

उपन्यासले प्रश्न उठाउँछ के युद्ध सीमाना र भूगोलमा मात्र सीमित हुन्छ ? कि त्यो मानिसको अन्तरात्माभित्र पनि निरन्तर चलिरहेको द्वन्द्व हो?  बबनको पीडा पात्रको कथा होइन, त्यो सम्पूर्ण मानवताको ऐना हो।

२ : कथावस्तु

ऐँठनको कथा साधारण रेखामा अघि बढ्दैन यो शान्त प्रवाह होइन, बरु आँधीझैँ अनियन्त्रित छ। कथा बग्दैन।यो भित्रभित्रै उम्लिन्छ, फुट्छ र पाठकको चेतनामा कम्पन उत्पन्न गर्छ। यही असन्तुलन नै यसको शक्ति हो। उपन्यासमा मुख्य पात्र बबन कुमार युद्धले चिथोरेको मानव आत्माको प्रतीक हुन्। उनको जीवन एउटा खुला युद्धक्षेत्र हो जहाँ बाह्य हिंसा र आन्तरिक द्वन्द्व सँगसँगै लडिरहेका छन्। बबनको स्मृति रणभूमि बनेको छ जहाँ प्रत्येक सम्झना बारुदको गन्ध बोकेर आउँछ।

कथा कहिले कठोर यथार्थमा टेक्छ गोली, रगत र चिच्याहटबीच। अनि अचानक स्वप्नको धुमिल दुनियाँमा हराउँछ, जहाँ समय र स्थानको सीमाना भत्किन्छ। कहिलेकाहीँ यथार्थ र स्वप्न यति गहिरोसँग मिसिन्छन् कि पाठक आफैं अलमलिन्छ। तर यही अलमल नै यसको सौन्दर्य हो। यही अन्योल नै उपन्यासको दर्शन हो।

‘ऐँठन’ मा कथा भन्नु भन्दा अनुभूति जगाउनु महत्त्वपूर्ण छ। शब्दहरू दृश्यभन्दा गहिरा छन्। मौनता संवादभन्दा प्रखर। लेखक पाठकलाई भित्रैबाट हल्लाउँछन्। पात्रहरू पीडित, हराएका र प्रश्नपूर्ण जीवनका टुक्राहरू हुन् । बबनको पीडा पाठकको मनमा प्रतिध्वनि गर्छ र उपन्यासले मानव अस्तित्व, युद्ध र आन्तरिक द्वन्द्वको दृष्य उकेरिदिन्छ। यही संवेदनशीलता, यही धारिलो अनुभूति ‘ऐँठन’ लाई चेतनाको कम्पन बनाउँछ।

३ : युद्धको दर्शनः विनाश कि विमुक्ति ?

युद्ध सधैं एक प्रश्न हो, उत्तर कहिल्यै होइन । ऐँठनले यही असहज सत्यलाई निडरताका साथ उजागर गर्छ। उपन्यासमा युद्धलाई कुनै वीरगाथाको रूपमा चित्रण गरिएको छैन  बरु यसलाई नाङ्गो, निर्दयी र अमानवीय स्वरूपमा प्रस्तुत गरिएको छ, जहाँ बन्दूकको आवाजभन्दा गहिरो मानव पीडाको प्रतिध्वनि सुनिन्छ। लेखकले सोधेको मूल प्रश्न अत्यन्त गहिरो छ—के बन्दूकले साँच्चै परिवर्तन ल्याउँछ, कि त्यसले मृत्यु, विनाश र रिक्तता मात्र जन्माउँछ? यहाँ युद्ध कुनै धर्मयुद्ध होइन, न त कुनै उच्च आदर्शको साधन यो अधर्मको महोत्सव हो, जहाँ मानवीय मूल्यहरू एक–एक गर्दै ढल्छन्। मानिस जब शक्ति र प्रभुत्वको लोभमा आफूलाई देवत्वको उचाइमा पुर्याउन खोज्छ, तब ऊ आफ्नै मानवताबाट टाढा गई राक्षसी प्रवृत्तिमा परिणत हुन्छ। यही कुरा सैपियन्स: ए ब्रिफ हिस्ट्री अफ ह्युमानकाइन्डमा देखाइएझैँ, मानवको अहंकार र असन्तुष्ट आकांक्षाले सिंगो संसारलाई जलाउन सक्छ भन्ने यथार्थसँग मेल खान्छ। ऐँठनले युद्धले कहिल्यै कसैलाई जिताउँदैन यसले आशा हराउँछ, सम्बन्ध हराउँछ, भविष्य हराउँछ भन्ने भाव देखाउँछ। अन्ततः बाँकी रहन्छ एक गहिरो शून्यता, जहाँ न विजयको गर्व हुन्छ, न पराजयको अर्थ, मानव अस्तित्वको करुण विडम्बना मात्र बाँकी रहन्छ।

४ : पात्र चित्रण

बबन कुमार एक साधारण शिक्षक, तर असाधारण पीडाको वाहक। उनी न त परम्परागत अर्थमा नायक हुन्, न कुनै विजेता केवल एक निरीह मान्छे हुन्, जसले जीवनको कठोरतम सत्यलाई सहन बाध्य छ। ‘ऐँठन’ ले नायकत्वको परिभाषा नै उल्ट्याउँछ। यहाँ जित्नेहरू होइन, बाँच्न संघर्ष गर्नेहरू केन्द्रमा छन्। बबनले केही जित्दैन। उसले परिवार, शान्ति, आत्मविश्वास र अन्ततः आफ्नै पहिचान गुमाउँछ। यही गुमाइ नै उसको कथा हो। अन्य पात्रहरू पनि यही पीडाको वृत्तभित्र बाँधिएका छन्। चन्द्रकला पीडाको सजीव प्रतिरूप हुन्, जसले स्त्री अस्तित्वमाथि भएको अमानवीय हिंसालाई बोल्न नसक्ने भाषामा व्यक्त गर्छिन्। गोकुल परिवर्तनको नाममा जन्मिएको भ्रम हो जहाँ आदर्श र यथार्थबीचको दूरी असह्य हुन्छ। राकेश सत्ता प्राप्तिपछि विकृत भएको चेतनाको प्रतिनिधि हो, जसले देखाउँछ कि क्रान्ति पनि कहिलेकाहीँ नयाँ अत्याचारको रूप लिन सक्छ। यी पात्रहरू कथा अगाडि बढाउनका लागि मात्र होइनन् यी जीवनका टुक्राहरू हुन्, भोगाइका अवशेष हुन्। यहाँ चरित्रहरू संवाद गर्दैनन् उनीहरू चिच्याउँछन्, रोइरहन्छन् र मौनतामै आफ्ना कथा सुनाउँछन्।

५ : आध्यात्मिक दृष्टिकोण

उपन्यासमा एक सूक्ष्म, तर कम्पनशील आध्यात्मिक स्वर सुनिन्छ, जसले बाह्य युद्धभन्दा भित्रको युद्धलाई बढी उजागर गर्छ। यहाँ पीडा दुःखको पर्याय होइन यो चेतनाको ढोका हो। आत्मबोधतर्फको एक पीडादायी यात्रा हो। ‘ऐँठन’ ले भन्छ जब मानिस सबै कुरा गुमाउँछ, त्यतिबेला उसले आफूलाई भेट्ने सम्भावना सुरु हुन्छ। यहीँ पीडा जागरण बन्छ। भागवत् गीतामा जस्तै यहाँ पनि कर्म र परिणामबीचको द्वन्द्व देखिन्छ जहाँ प्रत्येक कर्मले अपरिहार्य परिणाम जन्माउँछ। तर, यहाँ एउटा मूलभूत भिन्नता छ। त्यहाँ कृष्ण छन्, मार्गदर्शक छन्, सत्यको उद्घाटन गर्ने आवाज छ तर ऐँठनमा त्यस्तो कुनै दिव्य उपस्थिति छैन। यहाँ मानिस एक्लै छ, दिशाविहीन छ, आफ्नै प्रश्नहरूको जालमा अल्झिएको छ। यही एक्लोपनले आध्यात्मिकताको स्वरूप परिवर्तन गर्छ। यहाँ आध्यात्मिकता प्रश्न हो, जसले स्थिर विश्वासलाई हल्लाउँछ। यो खोज हो, जसले निश्चित उत्तरहरू अस्वीकार गर्छ। यो आत्मसंघर्ष हो, जहाँ मानिसले आफ्नै अँध्यारोसँग जुध्नुपर्छ। जब बाहिरी संसार भत्किन्छ, तब भित्री संसारको यात्रा सुरु हुन्छ र त्यही यात्रामा मानिसले पीडालाई अर्थ दिन खोज्छ।

६ : भाषा र शैली

ओझाको भाषा कठोर छ तर त्यही कठोरताभित्र एक अनौठो सौन्दर्य लुकेको छ। उनको लेखन धारिलो छ जसले पाठकको चेतनामा सीधै प्रहार गर्छ। उनको लेखन गहिरो छ जसले सतहभन्दा तलको सत्यलाई उजागर गर्छ। उनको लेखन  चिसो छ जसले भावनालाई तातो होइन, स्थिर र निस्पृह बनाउँदै पीडालाई अझ स्पष्ट बनाउँछ। उनका शब्दहरू सजिलै बग्ने छैनन्  ती निचोरेर निकालिएका जस्ता लाग्छन्, जहाँ प्रत्येक वाक्यले कुनै न कुनै घाउ बोकेको हुन्छ। कहिलेकाहीँ त भाषा आफैं हिंसा जस्तो अनुभूत हुन्छ जस्तो शब्दहरूले पाठकलाई काटिरहेका छन्, झस्काइरहेका छन्। तर यसैमा लेखनको असली शक्ति निहित छ, किनकि यसले पाठकलाई सहजता दिँदैन, बरु असहज बनाउँदै सोच्न बाध्य पार्छ। ऐँठनको भाषा अनुभूतिको संवाहक हो। शब्दहरू यहाँ अक्षर मात्र होइनन् ती पीडाका साक्षी हुन्, मौन चिच्याहटका प्रतिध्वनि हुन्। यही कारणले ओझाको भाषा पाठकसँग टाढा रहँदैन यो सीधै भित्र पस्छ र त्यहाँ एक असहज तर सशक्त प्रभाव छोडेर जान्छ, जसले पढिसकेपछि पनि लामो समयसम्म मनलाई छोड्दैन।

७ : प्रतीकवाद

ऐँठन प्रतीकहरूको गहिरो जालले बुनेको कृति हो जहाँ प्रत्येक दृश्य र वस्तु आफ्नो सतही अर्थभन्दा पर गएर गहिरो दार्शनिक संकेत दिन्छ। यहाँ रगत हिंसाको प्रतीक होइन यो इतिहासको अवशेष हो। विगतका घाउहरूको निरन्तरता हो, जसले वर्तमानलाई पनि रंग्याइरहेको हुन्छ। अस्पताल एउटा उपचारस्थल मात्र होइन यो स्मृति र विस्मृतिको सङ्घर्षस्थल हो जहाँ मानिस आफ्नो पीडालाई सम्झन र बिर्सनबीच दोलायमान रहन्छ। जंगल अराजकता र स्वतन्त्रताको द्वन्द्वात्मक प्रतीक हो जहाँ नियमहरू भत्किन्छन्, तर त्यहीँ स्वतन्त्रताको कच्चा अनुभूति पनि जन्मिन्छ। उपन्यासमा कहिले माछा बोल्छ, कहिले मृतक जीवित हुन्छ तर यी घटनाहरू कुनै जादुई खेल होइनन्। यी मनोवैज्ञानिक यथार्थका अभिव्यक्तिहरू हुन्, जहाँ पात्रहरूको भित्री द्वन्द्व र अवचेतन चेतना बाहिरी संसारमा रूपान्तरित हुन्छ। यही शैली गाब्रिएल गार्सिया मार्केज़को जादुई यथार्थवादसँग मेल खान्छ, जहाँ यथार्थ र अलौकिकता छुट्टिँदैनन्, बरु एक–अर्कामा मिसिन्छन्। ‘ऐँठन’ मा पनि यही मिश्रणले कथा अझ जटिल, गहिरो र जीवन्त बनाउँछ।

८ : मनोवैज्ञानिक आयाम

बबनको मन टुटेको छ, तर अझै जीवित छ।यही द्वन्द्वले ऐँठनको सबैभन्दा गहन पीडा उजागर गर्छ। बाहिरबाट हेर्दा ऊ एक शिक्षक, एक नागरिक, एक बाँचिरहेको मानिस जस्तो सामान्य देखिन्छ  तर भित्र ऊ निरन्तर भत्किँदैछ। उसका स्मृतिहरू हिंसा र डरले भरिएका छन् जसले उसलाई वर्तमानमा बाँच्न दिँदैनन्। हरेक क्षण, विगतको छायाँ उसको चेतनामा पुनः जीवित हुन्छ, मानौँ समय कहिल्यै अघि बढेको छैन। उपन्यासले पीडापश्चात तनाव विकार जस्तो अवस्थालाई अत्यन्त संवेदनशील र यथार्थपरक ढङ्गले चित्रण गर्छ, जहाँ घाउ शरीरमा मात्र होइन, मनमा गहिरो रूपमा बस्छ। मानिस बाहिरबाट बाँच्न सक्छ,हिँड्न सक्छ, बोल्न सक्छ, हाँस्न पनि सक्छ तर भित्र ऊ बिस्तारै मर्छ, टुक्रिँदै जान्छ, हराउँदै जान्छ। बबनको जीवन यही अदृश्य मृत्युको कथा हो। उसले युद्ध मैदान छोडिसकेको छ तर युद्धले उसलाई छोडेको छैन। यहीँ उपन्यासले पाठकलाई सबैभन्दा ठूलो चोट दिन्छ किनकि यो पीडा देखिँदैन, तर महसुस हुन्छ। सबैभन्दा भयानक युद्ध बाहिर होइन, मानिसको भित्र चलिरहेको हुन्छ, जहाँ कुनै गोली चल्दैन, तर आत्मा बारम्बार घाइते हुन्छ।

९ : वैचारिक विमर्श

ऐँठनको एक सबैभन्दा सशक्त पक्ष यसको तटस्थता होइन बरु यसको निर्भीक प्रश्न गर्ने क्षमता हो। यसले कुनै पनि पक्षलाई पूर्ण रूपमा सही वा पवित्र ठहर्याउँदैन बरु सबैलाई कठोर रूपमा प्रश्न गर्छ। राज्य यहाँ संरक्षणकर्ता होइन, निर्दयी शक्ति बनेर देखिन्छ, जसले आफ्नै नागरिकमाथि नियन्त्रण र दमनको अभ्यास गर्छ। विद्रोहीहरू पनि मुक्तिदाता होइनन् उनीहरू क्रूरता र हिंसाको अर्को रूपका रूपमा उभिन्छन् जहाँ उद्देश्यको नाममा मानवीयता हराउँछ। नागरिकहरू भने सधैंझैँ पीडित हुन्छन्। न उनीहरूसँग शक्ति छ, न विकल्प।उनीहरू दुई शक्तिबीचको संघर्षमा पिसिन्छन्।

यहाँ कोही पनि पूर्ण रूपमा निर्दोष छैन। सत्ता चाहे जुनसुकै पक्षमा किन नहोस् अन्ततः विकृत हुन सक्छ। यही कारणले ऐँठन कुनै नैतिक निष्कर्षमा पुग्दैन यसले पाठकलाई आफैं सोच्न बाध्य पार्छ। यहीँ यसको बौद्धिक शक्ति निहित छ। यसले सजिलो उत्तर दिँदैन, बरु असहज प्रश्नहरू उठाउँछ।

१० : शान्तिको दर्शन

युद्धको बीचमा पनि आशा मर्दैन। ‘ऐँठन’ भन्छ बन्दूक झरोस्, फूल फुलोस् तर विनाश र पीडाको बीचमा पनि जीवन र मानवीयता जीवित रहन सक्छ। यहाँ शान्ति आदर्श होइन यो सम्भावना हो, संघर्षको परिणाम हो।

उपन्यासमा महात्मा गांधी र नेल्सन म्यान्डेलाका विचार झल्किन्छन्—हिंसा विरुद्ध अडिग रहनु, सहिष्णुता र न्यायको खोजी गर्नु। व्यक्तिगत र सामाजिक स्तरमा शान्ति सधैं कठिन मार्ग हो भन्ने भाव बबन कुमार जस्ता पात्रहरूले देखाउँछन्। तर यही कठिनाइले नै कथा बलियो बनाउँछ। यसले पाठकलाई वोध गराँउछ शान्ति सजिलो छैन, तर असम्भव पनि होइन। यथार्थमा हिंसाको साथसाथै, आशा र प्रेमको बीजारोपण सम्भव छ। यहीँ ऐँठनको मानवीय र दार्शनिक गहिराई निहित छ।

११ : सीमितता र आलोचना

उपन्यास पूर्ण छैन। तर यसैमा यसको सौन्दर्य छ। कतै पक्षपात देखिन्छ, कतै निष्पक्षता झल्किन्छ। कतै स्पष्ट उत्तर हुँदैन। कतै पाठक आफैं सोच्न बाध्य हुन्छ। यसले जीवन जस्तो जटिल र द्वन्द्वपूर्ण अनुभवको प्रतिबिम्ब प्रस्तुत गर्छ। बबन कुमार, चन्द्रकला, गोकुल र राकेश यी पात्रहरू जीवनका टुक्रा हुन्, पीडा र संघर्षको भौतिक रूप। उपन्यासले पाठकलाई प्रश्न सोध्न बाध्य बनाउँछ: के युद्ध मानवको मन र अन्तःकरणमा पनि लडिन्छ? के न्याय र अन्याय स्पष्ट छन्, कि यी केवल भ्रम हुन्?

अपूर्णता नै यसको बौद्धिक र भावनात्मक शक्ति हो। कतै कथाले मार्गदर्शन दिन्छ। कतै पाठक आफैंको चेतनालाई जाँच्न बाध्य हुन्छ। जीवन पूर्ण हुँदैन, तर यही अपूर्णतामा अर्थ र सौन्दर्य छ। हिंसा, पीडा, मृत्यु र प्रेम जीवनका यथार्थ हुन्। यहीँ ‘ऐँठन’ को असली शक्ति र सौन्दर्य छ जसले पाठकलाई पढ्ने होइन, महसुस गर्न वाध्य बनाउँछ।

१२. निष्कर्ष

‘ऐँठन’ चेतना, पीडा र प्रश्नको समुद्र हो। बबन कुमार र अन्य पात्रहरूको संघर्षले देखाउने जीवनको जटिलता, संघर्ष र हराइरहेको मानवता पाठकलाई सोच्न बाध्य पार्छ। उपन्यासले युद्ध र हिंसालाई भौतिक घटनाका रूपमा प्रस्तुत गर्दैन यसले युद्ध मानव मनभित्र पनि लडिन्छ, जहाँ पीडा, डर र अपराधको मिश्रणले जीवनलाई प्रतिक्षेपमा राख्छ भन्ने वेध गराँउछ।पाठकले अनुभव गर्छन् पीडा दुःख होइन यो चेतनाको जागरण हो। युद्धले जित्दैन, सत्ता, अहंकार, र क्रूरता मात्र बढाउँछ। तर यसबीच आशा, प्रेम र मानवता हराएको छैन।अपूर्णता, द्वन्द्व र प्रश्न यी सबैले उपन्यासलाई जीवन जस्तो यथार्थ बनाउँछन्। यही नै यसको वास्तविक सौन्दर्य र बौद्धिक शक्ति हो।