श्री प्राणनाथजीको वाङ्मय कलेवर

तोमनाथ उप्रेती

परिचय

तारतमवोधको आध्यात्मिक मार्ग आत्मा–परमात्मा एकत्वको अनुभूतिको बाटो हो। यस मार्गमा अहंकार त्यागेर सांसारिक भ्रमबाट मुक्त हुनुपर्छ। मनलाई एकाग्र गरेर प्रेम, भक्ति र ज्ञानको मिश्रणमार्फत् परमधामको साक्षात्कार गरिन्छ। ध्यान, समाधि र मारिफत ज्ञानले चेतनालाई शुद्ध बनाउँछ र आध्यात्मिक उचाइमा पुर्याउँछ। यो मार्गले संसारका भौतिक मोहबाट माथि उठेर सच्चा आनन्द र अमरता प्राप्त गराउँछ। परमशक्ति अक्षरातीतसँग गाढा प्रेम र एकत्वको अनुभूति यही मार्गबाट सम्भव हुन्छ। यस्तो जीवनले आत्मालाई शाश्वत शान्ति र मुक्तिको अनुभव दिन्छ।

तारतम सागर श्री कृष्ण प्रणामी धर्मको प्रमुख धार्मिक ग्रन्थ हो, जसमा महामति प्राणनाथजीका उपदेशहरू विक्रम संवत १७१५ मा लेखिएका छन्। यसलाई प्रणामी सम्प्रदायका अनुयायी विभिन्न नामले चिनिन्छ — कुलजम स्वरूप, तारतम वाणी, श्री मुखवाणी, र श्री स्वरूप साहेब। यो विशाल ग्रन्थमा कुल १४ ग्रंथ, ५२७ प्रकरण र १८,७५८ चौपाइहरू समावेश छन्।यस ग्रन्थमा हिन्दू पक्ष र कतेब पक्ष दुबैको ज्ञान क्रमशः प्रारम्भिक र मध्य भागमा प्रस्तुत गरिएको छ भने परमधाम र अक्षरातीत ब्रह्मको ज्ञान विशेष रूपमा अन्तिम ग्रंथहरूमा छ।

श्री मुखवाणी परमधामको अलौकिक, अपौरुषेय ब्रह्मज्ञान हो, जुन अक्षरातीत युगल स्वरूप श्री राजजी र श्री श्यामाजीबाट अवतरित भएको हो। यो ज्ञान मानव बुद्धिको पहुँचभन्दा पर छ र यसमा मानवीय विचार प्रवेश छैन।

श्री कुलजम स्वरूपलाई क़ुरानको क़ुलज़ुम नदीको प्रतीकात्मक अर्थसहित भनिन्छ, जसले भवसागरमा फसेका भक्तहरूलाई मुक्त गर्नेछ। यस वाणीले भवसागरको मोह र अहंकारलाई चिरेर मुक्तिको मार्ग देखाउँछ।

अक्षरातीत परमधाम र ब्रह्मज्ञानको यो वाणी प्राप्त गर्न धेरैले कठोर तपस्या र साधना गरे, तर यो ज्ञान केवल ब्रह्मवाणीबाट मात्र प्रकट भएको छ। यसले जीवहरूको मनमा शान्ति, निष्ठा र प्रेमको वृद्धि गर्दछ र अन्ततः अखण्ड योगमाया र परमधामको दर्शन गराउँछ।यसले भक्तलाई ब्रह्मज्ञानको उज्यालो दिन्छ र उसको जीवनलाई पूर्णता र मुक्ति तर्फ अग्रसर गराउँछ। यस अलौकिक वाणीलाई सुननेको सौभाग्य अत्यन्त दुर्लभ मानिन्छ र यसलाई गुमाउनु हुँदैन।

श्री प्राणनाथजीको वाङ्मय कलेवर

अक्षरातीत श्री प्राणनाथ जीले यस २८ औं कलियुगमा प्रकट भएर परमधामको अलौकिक ज्ञान प्रस्तुत गर्नुभएको छ। प्रकृतिका नियमानुसार यस लौकिक शरीर (श्री मिहिरराज) को लीला समाप्त गर्दै, श्री प्राणनाथ जीले श्री कुलजम स्वरूप वाणीलाई आफ्ना स्थानमा राखेर त्यसलाई आफ्नो समान शोभा दिनुभयो।श्री बीतक वाणीमा सुन्दरसाथ लक्ष्मी दास जीको प्रसंग आउँछ। त्यसको माध्यमबाट श्री राजजीले सबै ब्रह्मसृष्टिहरूलाई यो शिक्षा दिनुभएको छ कि तारतम वाणीको कथन सर्वोपरि हो। अक्षरातीत श्री मुखबाट अवतरित यस वाणीका सिद्धान्तहरू भन्दा  ठूलो केही छैन।

यो वाणी अक्षरातीत श्री प्राणनाथ जीको वाङ्मय (ज्ञानमय) स्वरूप हो, अर्थात् श्री प्राणनाथ जी र यस ब्रह्मवाणीको स्वरूपमा कुनै भेद छैन। यस वाणीका चौध अंगहरू श्री जीका चौध अंगसँग समतुल्य छन्। श्री प्रेम सखी (परमहंस महाराज श्री गोपालमणि जी) ले यस एकता को अति सुन्दर रूपमा वर्णन गर्नुभएको छ, जसलाई सबै सुन्दरसाथ संध्या आरतीमा गाइन्छ।

आरती अंग चतुर्दश केरी। पाँच स्वरूप मिल एक भये री।।१।। यो आरती श्री प्राणनाथ जीका चौध अंगयुक्त ज्ञानमय स्वरूपको हो। उहाँको स्वरूपमा पाँच शक्तिहरू (अक्षरातीत श्री राजको आवेश, श्री श्यामा जीको आत्मा, श्री अक्षर ब्रह्मको आत्मा, जागृत बुद्धिको फ़रिस्ता इस्राफील, परब्रह्मको जोशको फ़रिस्ता जिबरील विद्यमान छन्। यस सर्वशक्तिमान स्वरूपले यस दिव्य वाणीलाई अवतरित गर्नुभएको हो।

रास चरण प्रकास पिंडुरियाँ। खटऋतु घूटन कलश जंघनकी।।२।। श्री रास ग्रन्थमा परम पवित्र प्रेमको झलक प्रस्तुत गरिएको छ। जसरी चरणमा शरीर स्थिर हुन्छ, त्यस्तै प्रेमले अक्षरातीत श्री प्राणनाथ जीको स्वरूपको आधार हो। त्यसैले रास ग्रन्थको उपमा श्री जीका चरणसँग गरिएको छ। जसरी चरणहरूमा पिंडलीको शोभा हुन्छ, त्यस्तै श्री महामति जीलाई संसारमा सबै शोभा दिइएको छ। उहाँ श्री प्राणनाथ जीको स्वरूपको अंग हुनुहुन्छ।

मानव शरीरमा घुटना बिना हिँड्न सकिँदैन। त्यस्तै विरहको वाणी खटरूती श्री प्राणनाथ जीको स्वरूपमा घुटनाको शोभा राख्दछ, किनकि विरह बिना प्रेम परिपक्व हुँदैन। श्री कलस ग्रन्थलाई जंघाको उपमा दिइएको छ। जसरी जंघामा खुट्टाको शक्ति हुन्छ, त्यस्तै कलसको वाणीमा श्री प्राणनाथ जीको स्वरूपको पहिचान श्री विजयाभिनन्द बुद्धको रूपमा गरिएको छ। जंघा खुट्टालाई शरीरसँग जोड्दछ, त्यस्तै कलस ग्रन्थमा प्रस्तुत सिद्धान्तले सबै हिन्दू ग्रन्थहरूको आधार प्रस्तुत गर्दछ।

सनंध कमर कर कीरंतन सोहे। नाभि खुलासा उदर खिलवतकी।।३।। श्री सनंध ग्रन्थलाई कमरको उपमा दिइएको छ। कमर वा रीढ़ले शरीरलाई दृढता प्रदान गर्दछ। त्यस्तै सनंध ग्रन्थमा हिन्दू पक्षका गवाहीहरू र क़ुरआनका आयतहरूको वास्तविक अर्थ वर्णन गर्दै, ती प्रमाणहरूबाट श्री प्राणनाथ जीको ज्ञानको पुष्टि गरिएको छ। श्री किरंतन ग्रन्थलाई कर (हात)को उपमा दिइएको छ। जसरी हातबाट सबै कार्य सम्पन्न हुन्छ, त्यस्तै किरंतन ग्रन्थमा सबै विषयहरूको समावेश भएकोले सबै पक्षका ज्ञानमा पारंगत हुन सकिन्छ।

नाभिमा मानव तनका सबै नस-नाड़ियोंको मिलन हुन्छ। त्यसैले खुलासा ग्रन्थमा सबै धर्म र पन्थहरूको एकीकरणको कुरा प्रमाणित गरिएको छ। उदरमा पच्ने भोजनले मात्र मानव तनलाई जीवित राख्दछ। त्यस्तै खिलवत ग्रन्थ परमधाम (मारिफत) को ज्ञानको भूमिका हो, जसमा वर्णित इश्क-रब्द (प्रेम प्रसंग) नै यस सम्पूर्ण जागनी लीला को मूल कारण हो।

हृदय तवाफ कण्ठ सागर छबि। मुख सिनगार नासिका सिंधी।।४।। अक्षरातीत श्री प्राणनाथ जीको हृदयबाट सम्पूर्ण परमधामका पच्चीस पक्षहरूको लीला सम्पन्न हुन्छ। परिकर्मा ग्रन्थमा परमधामको शोभा र लीला को विस्तृत वर्णन गरिएको छ, त्यसैले उसलाई हृदयको उपमा दिइएको छ। कण्ठबाट श्वास (प्राण) क्रिया चल्दछ र कण्ठ दबाउनाले मृत्यु हुन सक्छ। त्यस्तै सागर ग्रन्थमा श्री जीको हृदयका आठ सागरोंको वर्णन गरिएको छ, जुन प्राणहरूको समान नजिक छन्। त्यसैले सागरलाई कण्ठ भनिएको हो।

मुख मण्डलबाट मात्र कुनै व्यक्तिको सुन्दरताको, तेज र शोभाको ज्ञान हुन्छ। सिनगार ग्रन्थमा अक्षरातीत श्री राज जीको नूरी स्वरूपको वर्णन गरिएको छ, जसले उहाँको सौन्दर्यसँगै उहाँको हृदयमा भरिएका अनन्त सागरोंको आनन्द रस पनि प्रकट गर्दछ। त्यसैले सिनगार ग्रन्थलाई मुखको उपमा दिनु उपयुक्त हो। नासिका कुनै व्यक्तिको आत्मसम्मानको प्रतीक हो। सिन्धी ग्रन्थमा प्रेमका विभिन्न रसहरू (प्रेममयी नोक-झोक) को मिश्रण छ, जसले समर्पित आत्माका अधिकार र महत्व (मूल स्वरूप)को बोध गराउँछ। त्यसैले सिन्धी ग्रन्थलाई नाकको उपमा दिइएको छ।श्रवण मारफत नयन सो कयामतनामा। चौदह अंग मिलि एक धनी के।।५।। श्रवण (कान) र नयन (नेत्र) द्वारा दृश्य (सत्य) सुन्न र देख्न सकिन्छ। मारफत सागरलाई श्रवण भनिएको अर्थ यो हो कि यसमा निहित मारिफत (परम सत्य) ज्ञानलाई सुननेवाला परम तत्वका जानकार हुन्छ र अखण्ड मुक्ति प्राप्त गर्दछ। त्यस्तै कयामतनामा ग्रन्थलाई नयन भनिएको छ। यस ग्रन्थमा श्री प्राणनाथ जीको स्वरूपलाई आख़रूल इमाम महंमद महदीको स्वरूप सिद्ध गरिएको छ। कयामतनामा ग्रन्थ रूपी नेत्रहरूबाट मात्र श्री जीको वास्तविक स्वरूप पहिचान गर्न सकिन्छ। यस प्रकार यी चौदह अंगहरूले मिलेर अक्षरातीत धाम धनी श्री प्राणनाथ जीको वाङ्मय (ज्ञानमय) स्वरूप बनाउँछन्।श्री सुन्दर श्री इन्द्रावती जीवन। प्रेम सखी बलि बलि चरननकी।।६।। श्री सुन्दर बाई (श्री श्यामा जी) र श्री इन्द्रावती सखीको जीवन श्री प्राणनाथ जीको कृपा र प्रेमबाट पूर्ण रूपमा सफल भएको छ।

रास

रास ग्रन्थमा अक्षरातीत श्री राजजीले श्री कृष्णको शरीर धारण गरी आफ्ना आत्माहरूको साथ पवित्र प्रेम लीला खेल्ने वर्णन गरिएको छ। यो रास ब्रह्म (योगमाया) को अखण्ड, आनन्दमय ब्रह्माण्डमा भइरहेको नित्य लीला हो, जुन आज पनि अविरल जारी छ।यो ग्रन्थले धाम धनी अक्षरातीतको युगल स्वरूप र आत्माहरूको श्रृंगार र रमझमहरूको प्रत्यक्ष वर्णन प्रस्तुत गर्दछ, जुन अन्य कुनै ग्रन्थमा पाइँदैन।रास ग्रन्थमा वास्तविक, निरन्तर र अविचलित महारसको अनुभव गरिन्छ। यसलाई श्री प्राणनाथजीले श्री कृष्णको रूपमा खेलेको ब्रज रास लीला सम्झेर, श्री मिहिरराजको शरीरमा बसेर ‘श्री कुलजम स्वरूप’ वाणी मार्फत प्रकट गर्नुभएको हो।

प्रकाश
प्रकाश ग्रन्थ गुजराती र हिन्दुस्तानी भाषामा छ। यसको अवतरण १७१५ (गुजराती) र १७३६ (हिन्दुस्तानी) मा भएको हो। यसमा ८४ लाख योनिहरूमा जन्म लिई मानव जीवनको महत्त्व, माया र ब्रह्मको अन्तर, भागवत सार, १०८ पक्षहरूको वर्णन गरिएको छ। यसले सद्गुरु स्वरूप धामधनीको विरहमा तडपिरहेको आत्माको मनोदशालाई यथार्थ प्रस्तुत गर्दछ र आध्यात्मिक रहस्यहरूको स्पष्टिकरण गर्छ। यो ग्रन्थलाई ‘जम्बूर’ पनि भनिन्छ, जसले गहिरा अध्यात्मिक रहस्यहरू खोल्दछ।

खटऋतु
खटऋतु ग्रन्थ गुजरातीमा छ र वर्षको ६ ऋतुमाहरूमा आत्माको विरहको तडपाइको प्रत्यक्ष वर्णन गर्दछ। यसमा दुई प्रकारका विरह अनुभव गरिएका छन्: सद्गुरुबाट अलग भएर तडप, र बिना कारण पृथक् भएर हुने विरह। श्री इन्द्रावती जीका ती भावनात्मक अनुभूतिहरू यस ग्रन्थमा समेटिएका छन्, जसले भावुक विरह रस प्रकट गर्दछ।

कलस
कलस ग्रन्थमा अखण्ड ब्रज र रास, बुद्ध अवतार, प्रेम, विरह र अक्षरातीतको कृपा वर्णन छ। यसले परमधामका आत्माहरूका लक्षण र जागरणका साथै संसारका ज्ञानीहरूको भ्रमको चित्रण पनि गर्दछ। कलस ग्रन्थ गुजराती र हिन्दुस्तानी भाषामा छ। यसको अवतरण १७१५ (गुजराती चौपाइयाँ) र १७२९ (पूर्ण अवतरण), तथा १७३६ (हिन्दुस्तानी) मा भएको थियो। यो ग्रन्थ हिन्दू ग्रन्थहरूमा कलशजस्तै शोभायमान मानिन्छ।

खुलासा
खुलासा शब्दको अर्थ हो प्रकट वा स्पष्ट गर्नु। यस ग्रन्थमा क़ुरआनका लुकेका रहस्यहरू खोलीएका छन् र वेद, गीता, भागवत, क़ुरआन, पुराण र हदीसहरूको आधारमा धर्मको परिचय तथा एकीकरण प्रस्तुत गरिएको छ। ग्रन्थको अवतरण श्री पन्ना धाममा भएको हो। यसमा मुहम्मद साहेबद्वारा परब्रह्मको दर्शन र उनको स्वरूपको वर्णन गरिएको छ। अक्षर र अक्षरातीतको पहिचान विस्तृत रूपमा गरिएको छ।
क़ियामतका सात निशानहरू र योगमायामध्ये क़ज़ा (न्याय) को लीला पश्चात् हुने आठ बहिश्तहरू (मुक्ति स्थल) को विशेष वर्णन छ, जसमा ब्रह्माण्डका सबै प्राणी अखण्ड हुनेछन्। साथै, परमधाम (लाहूत) मा हुने लीला तथा त्यसको हक़ीकत (वास्तविकता) पनि स्पष्ट गरिएको छ।

खिलवत
‘खिलवत’ को अर्थ अन्तःपुर अर्थात् एकान्त स्थान हो। यो अरबी भाषाको ‘खल्वत’ शब्दबाट आएको हो जसको अर्थ हो एकान्त स्थान जहाँ आशिक र माशूक (प्रेमी र प्रेमिका) आफ्नो प्रेम लीला निभाउँछन्। बाह्य रूपमा यो कुनै निश्चित स्थान हुन सक्छ तर आन्तरिक रूपमा आशिक र माशूकको हृदय नै वास्तविक खिलवत हो।
चिदघन स्वरूप अक्षरातीतको हृदय प्रेमको सागर हो, जसको लहरहरूसँग हुने खेल नै प्रेम र आनन्दको लीला हो। आध्यात्मको सर्वोच्च मंजिल मारिफतसम्म पुग्नमा खिलवत ग्रन्थ एक सोपान हो। यसमा परमधामको ब्रह्मानन्द लीला को झलक देखाइएको छ, जसले यस नश्वर संसारमा परमधामको आभास गराउन सक्छ।
ग्रन्थको अवतरण श्री पन्ना धाममा भएको हो। प्रारम्भका पाँच प्रकरणहरूमा ‘मै खुदी’ (अहंकार) त्याग्ने प्रक्रिया वर्णन गरिएको छ। त्यसपछि अद्वैत परब्रह्मको आफ्ना आत्मा र आनन्द स्वरूप श्री श्यामा जीसँग हुने अलौकिक प्रेम-प्रसंग विस्तारपूर्वक वर्णित छ। यसले परमधामका प्रत्येक कणमा अक्षरातीतको प्रेम, आनन्द र एकताको उपस्थिति देखाउँछ। संसारका प्रपञ्चहरूबाट अलग भएर आत्मालाई परमधामतर्फ लगेर जानु यस ग्रन्थको मुख्य उद्देश्य हो।

परिकरमा

परिकरमा ग्रन्थको अवतरण श्री पन्ना धाममा भएको हो। यसमा त्यो अलौकिक परमधामको वर्णन गरिएको छ, जुन सत्य, चेतन, तेजमयी, अनन्त प्रेम र आनन्दले भरिपूर्ण, अनन्त परिधि भएको र स्वलीला अद्वैत हो।अक्षर ब्रह्म र अक्षरातीत परब्रह्मको मूल स्वरूप जहाँ विराजमान छन्, त्यो दिव्य धामको स्पष्ट वर्णन आजसम्म यस ब्रह्माण्डमा भएको थिएन। सबैले यसलाई शब्दातीत र अगम भन्नुका कारण मौन भए, किनकि स्वप्नको बुद्धि त्यहाँसम्म पुग्न सक्दैन। पुराण संहिता र माहेश्वर तन्त्रमा शिव जीले जस धामलाई अक्षरातीत परमधाम मानेर वर्णन गरेका छन्, त्यो केवल ब्रह्म (योगमाया) को वर्णन हो, परमधामको होइन। वेद र क़ुरआनमा सांकेतिक रूपले परमधामको वर्णन गरिएको छ। वेदमा यसलाई ‘दिव्य ब्रह्मपुर’ भनेको छ भने क़ुरआनमा यसलाई ‘अर्शे अज़ीम’ र ‘लाहूत’ भनेर सम्बोधन गरिएको छ। तर ती संकेतहरूको सही अर्थ तारतम ज्ञान बिना बुझ्न सकिँदैन।त्यो अगम परमधामको विस्तृत र स्पष्ट वर्णन पूर्णब्रह्म अक्षरातीत श्री प्राणनाथ जीले नै यस ग्रन्थमा गरेका छन्। अक्षरातीतको अनादि परमधाममा सात परिक्रमाहरूको वर्णन गरिएको छ। यी सात परिक्रमाहरूको सविस्तार वर्णन गर्नको लागि यो ग्रन्थ ‘परिकरमा’ भनिएको हो।यस ग्रन्थमा शब्दातीत परमधामको अनन्त विस्तार र शोभालाई अत्यन्त सीमित गरेर शब्दहरूमा ल्याउने प्रयास गरिएको छ, ताकि यो स्वप्नको बुद्धिमा समाउन सकियोस्। यसमा त्यो अलौकिक धामको यत्रा सजीव रूपले वर्णन गरिएको छ जसलाई पढ्दा मात्र त्यहाँको दृश्य आँखामुनी उपस्थित भएको जस्तो महसुस हुन्छ। परमधाममा हुने अष्ट प्रहरको लीला पनि अत्यन्त मनमोहक रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ।

सागर
सम्वत् १७४४ मा श्री पन्ना धाममा अवतरित सागर ग्रन्थले अक्षरातीतको हृदयका अनन्त सागरहरूलाई प्रकट गर्दछ। यसमा प्रेम, सौन्दर्य, ज्ञान, एकत्व र कृपाको सागर रूपलाई वर्णन गरिएको छ। श्री राज जीको हृदयमा रहेका यी अनन्त सागरहरू परमधामका पक्षहरू, आनन्द अंगहरू, आत्माहरू र अक्षर ब्रह्मका विभिन्न रूप हुन्। महामति जीले श्री प्राणनाथ जीको कृपाबाट यी गूढ रहस्यहरूलाई शब्दमा उतार्ने प्रयास गरेका हुन्।

सिनगार
सम्वत् १७४७ मा अवतरित सिनगार ग्रन्थले अक्षरातीत श्री राज जीको श्रृंगारलाई विस्तृत रूपमा वर्णन गर्छ। यसले ब्रह्मका तेज, प्रेम र शोभालाई नखदेखि शिखसम्म उजागर गर्दछ। संसारका ऋषि-मुनि र देवताहरूले जसरी परमात्मालाई खोज्न सकेनन्, त्यो अक्षरातीतको श्रृंगार यस ग्रन्थमा प्रकट गरिएको छ। सिनगार वाणीले ब्रह्मसृष्टि आत्माहरूका लागि मारिफतको द्वार खोल्दछ र श्री राज जीको हृदयका अनन्त सागरहरूको झलक दिन्छ।

सिंधी
सिंधी ग्रन्थ, जसको अवतरण पन्ना धाममा भएको हो, आत्मा र परमात्मा बीचको प्रेमको सुन्दर संवाद हो। यसमा आत्मा (श्री इन्द्रावती) र अक्षरातीतको प्रेममयी वार्तालाई वर्णन गरिएको छ। ज्ञानीहरू जसरी परमात्मालाई नबुझेका छन्, त्यो प्रेममयी सम्बन्ध यस ग्रन्थले स्पष्ट गर्छ। आत्मा आफ्नो प्रियतम सच्चिदानन्दसँग अधिकारपूर्वक प्रेम माग्छ, जुन पूर्ण समर्पणबाट प्राप्त हुन्छ। परमधाम र आत्माबीचको गहिरो प्रेम लीला यस ग्रन्थमा देखिन्छ।

निष्कर्ष

श्री प्राणनाथजीको कृपाले मात्र अखण्ड परमधामको ज्ञान ब्रह्माण्डमा अवतरित भएको हो। यो ज्ञान यति गहिरो र अलौकिक छ कि ब्रह्माण्डका स्वामी योगमायाले पनि बुझ्न सकेनन्। तर श्री जीले यस अद्भुत ज्ञानलाई साधारण जीवहरूलाई पनि उपलब्ध गराउनु भयो। यस वाणीको कृपाबाट संसारले अक्षरातीत परब्रह्मको धाम, स्वरूप र लीलाको गहिरो बोध पाएको छ। यसले अक्षर ब्रह्मलाई समेत साक्षात् परमात्माको दर्शन गर्ने सौभाग्य प्रदान गरेको छ।

परमधामका आत्माहरूका लागि यो वाणी विशेष महत्व राख्छ। जस्तै बाइबलमा भनिएको छ कि परमात्माको आवाजलाई केवल तिनीहरूको आत्माले मात्र बुझ्न सक्छ, त्यस्तै अक्षरातीतको यस दिव्य लीलामा ब्रह्मसृष्टिका जीवहरू आफ्ना असल स्वरूप र धामसँगको सम्बन्ध बिर्सेर संसारको दुःखमा डुबेका छन्। श्री राजजीले यस वाणीमार्फत उनीहरूलाई प्रबोधित गर्दै परमधामका रहस्यहरू खुला गर्नुभएको छ। प्राणनाथजीको यो ज्ञान नपाएपछि आत्माको जागरण असम्भव हुन्छ।